我记得我一个朋友修出了东西，可是身体也老是病，请了一位有神通的高手看了。人家反复提醒我朋友的就是，不要入静太深，不要入静太深。

一般人，恨不得入静静寂到极点，这不，天天在这里念叨着自己入不了静。

其实，我说真话，只要训练，要很好地入静程度很快就可以做到，快的话不要一个月。但是，这不是修道。

我在网上看到人家站桩几年了，一样入静不了。我的朋友也告诉我他站桩几年还不能入静。我立即告诉他，你肯定练错了。我要进入混元态，周身就像凝固一般静静在哪里，不需要超过3分钟，马上进去。我可以说超过半年站桩还不能入静的，肯定练错了。肯定出问题。

一个道理，入静不是什么秘密，也不难。

关键是训练方法，但是，这不是修道。练气功比修道容易。修道修道，你首先修的就是阴阳之道！你首先要找的就是阴阳，就是太极。当然，这样的话，会说的人多了。问题是，这个阴阳你用的好不好，对不对。我们看人，其实，人基本上一天到晚都是在动的，眼动，耳动，身体动，神识动。

我们立即分出来，这就叫阳动，整个都是六根四肢搬作劳动不休，整个人的精气神都在向外，向外，还是向外。

阴，在哪里？有人反应过来了，睡觉休息。这就是人为什么要休息的最简单原因。我们这样回头看入静，就明白了其中的道理。很多人喜欢玩高玄奇妙以示高明，我就把我的意识放到宇宙虚空去！

你还不够阳亢，你还不够外泄，你向外还不够。

有人又说了，我就意守丹田，谨守不开小差，不走神。

你神识劳动的还不够，还要继续劳作神识，你这个心神阳动了一整天，你还没动够，想把你的神识阳亢再继续阳亢。

又有人说了，我是很高明的，我什么都不想，我什么意识都没有，我虚空！这里无非就是内外，阴阳，开合。我们还要记住，这里还有阴中阳，阳中阴的问题。我们拿捏好阴阳，那自然动静和合，阴阳和合。

最简单的方法，就是尽量封闭六根，神不外驰，把外动的阳给抑制一下。

静静地，随心地，默默地去感受你自己的身体和内世界。你感受你身体内部的动，你的呼吸，你的神息起伏，多感受你自己。神归气回，自然养身养神。

口诀就叫神形合一。

这样我们就算做好了一个最简单的阴阳和合，动静和合，阴中阳，阳中阴。

久不能入静的人可以做如下的训练。我简称为外观法。

姿势不拘，或坐或站，随意。寻一处平稳之处，前方远处有树木山林，无高楼华厦遮挡即可。

时间最好是一开始于晨起后，大地微熙，晨光甫射时练习。习惯后，午时，傍晚，夜间皆可。一理通，万理用。

端坐，或正立，开目视前方，平目注视远方林木或山林，把散乱的精神和注意力暂时集中在远方的山林，轻松自然地随意地，但是要适当集中注意力，静静看着远方的山林。

不久，就会看到山林顶部的气，或者白蒙蒙气场。这是初见功效。不可欢喜，不可加大注意力凝视，轻松随意的状态要尽量保持，静静在哪里观远山翠木。

再不久，气蔓延，仿佛自己周身的气和远处山林的气氤氲混合，身体外一片如雾一般的气场。自己在白蒙蒙的云雾中一般。这时，要把自己的注意力从远处的山林，慢慢地，轻轻地放回自己的身体以及身体周围，同时，要把识神和注意力减退，进一步减退。

松，静，清，轻，慢慢地体会天地和合自己的那种氤氲之气和境，神意内敛，不再外放。知景不起意，精神内守，活泼天真。

简单梳理步骤就是：

1、阳起。适当集中注意力，远视山林，观。

2、突破气的境界，开始察知玄气之境。

3、阴收。远视改为神意回退内守，把注意力减弱，人在景中，神在景中，又在身中。

4、后天意识放淡，静静体验玄境，合一。

这个可以一步步炼，也可以分阶段炼。其实是一次性都完成远视和内守的步骤较好，这样有动有静，有起有收，有阳有阴。反复训练阴阳合，寻觅合一抱一的境界。

一般人视为是气功，是后天的练法。其实这是一个道家阴阳原理和魂魄原理的应用。木是巽，山是艮。木又是肝，这样练就是炼魂。艮是土，是意土。这种练法其实本质就是制魂降服己土妄意的修法，看着简单，其实背后隐藏了极深的内涵，有特殊效应。

如何检验自己练得好呢？可以做几个测试和检验。

1、是不是很快就会有这样周身内外氤氲一气的境界和感受。

2、不管在哪里只要愿意，是不是很快就能静下来，安定在哪里。

3、手，身体做任何姿势，很快就能找到周身一体，周身浑圆，身体气凝聚，感知周身和合吸纳的感觉。周身如胶凝的感觉，撕不开，拉不动，混元一体。

4、这样静一会，就会恢复精神，体力。精力比一般人突出，恢复体力比一般人快。

有人说了，你这是大道么？我不敢说。但是对于基础的阴阳合，降服妄意、杂念是不错的训练。能让人初步体味静的味道，和合的味道。也许最大的作用就这样吧。

许多人的入静，要不是在后天加强神识劳作，死不罢休，号称凝神，其实是消耗精气神。要不是完全抛弃自己的主意识，不知自己是谁，开门揖盗，摈弃识神，孤阴死寂。能够在魂，在脾土意志上下手的功夫极少。这等训练，可以一试，只要注意阴阳合，注意轻松活泼，就算练不好，也无大碍。

许许多都的人对于修道的修和炼并无真切和深刻的认识。网络里都是一群看玄幻小说、修真小说而迷恋修道的人。这种人修道甚难，迷恋玄幻，有扭曲的认识和修道概念，因此对心性的磨练和炼己的认识，若不是一片空白，那就是满脑子歪理邪说。

别看他们说入静，说长生，与基础的理论认识，对识神炼制和炼己功夫的认识几等于零。

他们基本否定炼己和心性炼化。

而入静，若无外部条件的保证和看护，没有另外能力的训练，入静觅真机也不可得。这就需要在基础阶段严格做好心性的训练，保证入静混真的境界真切，如法，效果好。

要入静好，好持定，好安神，那就需要降服后天妄念和贪欲，减除杂念和贪念。这些心性功夫和炼己功夫是至关重要的。若无这个功夫的锤炼和保证，入静，清静和凝神都是不会成功的。每每看到网络大神大谈特谈空，清静，玄关，凝神却不知炼己炼性的功夫，甚至否定炼己功夫，也更不会成功。

首先要历代祖师，真宗法脉力量，护法神和天地玄境的神仙庇护除魔。如何去取得这些力量和法脉的庇护呢？那就是一开始就要炼诚，信，真，恭，合的功夫。而这种诚，信，真，恭，合的功夫一开始又建立在三个基础上：读经，明理，敬师（天地）。

建立对大道，对祖师，对真经的信任和信仰，建立和他们真切的感情和恭敬！这样的信任和信仰来自于研读经书和穷追天地玄理的高度认识和启发，而不是一种简单的迷信和神经质的膜拜。就是读经，明理而信契，因信故真，诚，恭！

无读经穷追天地至理的功夫，何来对大道，对祖师，对祖师经文的信持，又如何和合宇宙日月核心力量，身融祖师、天地庇护和力量呢？又如何外魔退避，内心清明而安静神明呢？

此外，要通过读经，修法，明理，明白世事和大道要求，于这后天世界慢慢减少后天的欲望和贪婪，培养那些慈善，勇敢，至情至性，潇洒从容，利益天地万物的品性。正因为这些后天的欲望、贪念日日减损，日日稀少，于后天世界的贪执，于那些痴狂的欲念渐行渐远，这样才会慢慢在心中找到安静，找到玄妙的境界和感悟，体察到玄微渺杳的世界。这等功夫不着力，不苦行，谈静定安持那就太早了。

另外，还要在自己的精神世界努力培养那些高尚的，性情的，甚至是崇高信仰的品格和追求。在河洛里看，在阴符经来看，最简单的就是去五贼，开五德，先天真性真情的融合归真。是初步的后天五行转化，先天五行开启，先后天五行混真合一的功夫，也是初步的炼己功夫。

说到入静，并不是一件简单的事情，需要的条件和训练颇多。理法上要明了，方法上要正确，法脉上、信仰上要可靠，条件要满足。而绝非世人意淫我只要清静就万事毕，恰恰相反，清静前，有万千基础功夫要修行，要实践！空中楼阁和玄幻的东西还是少一点好，多做一些基础的，扎实的功夫和训练，一步一个脚印向前修。